| Te
ne prego, buon Mercuzio, ritiriamoci:
la giornata è calda, i Capuleti sono fuori di casa e, se ci
incontriamo,non potremo evitare una rissa; poichè in queste
giornate di caldo il sangue, inviperito, ribolle
(Shakespeare, Romeo e Giulietta III,1,1-4)
Quando i servi dei Capuleti incontrano quelli dei Montecchi, c'è
come una tacita convinzione che avrà luogo uno scontro; sembra
anzi che lo scopo dell'incontro sarà quello di combattere. Sin
dalla prima scena dell'atto che presenta la contesa tra le famiglie
rivali viene brillantemente evocato un mondo associato con la
pubertà e con l'inizio dell'adolescenza (Copley, 1992). Giulietta:
ha 13 anni, Romeo 17. Il dialogo di parte dei loro compagni suddivisi
in due gruppi, al di là delle pesanti allusioni sessuali, il significato
di alcuni giochi di parole fa riferimento alla genitalità, legata
alla potenza aggressiva, che cerca di possedere piuttosto che
amare.
Dobbiamo alle psicoanaliste Beta Copley e alla Rustin l'analisi
delle difficoltà di pensiero e dei significati delle dinamiche
relazionali tra i protagonisti del dramma di Shakespeare.
Senza prendere realmente atto dell'odio esteso all'esterno dei
loro gruppi di appartenenza, ai Capuleti e ai Montecchi creano
uno spazio, la scena della lotta, in cui idee di guerriglia o
di fuga rispetto al rischio di affrontarla possano essere trasformate
simbolicamente per consentire all'amore di nascere dal caos deforme.
Gli scambi suggeriscono la presenza di quello che Bion ha chiamato
"gruppo in assunto di base attacco/fuga" descrivendo uno stato
mentale comune secondo il quale tra gli scopi dello stare insieme
in gruppo può esserci quello di combattere qualcuno o di fuggirlo.
In tale situazione i punti di vista rivali vengono strenuamente
combattuti, spesso con l'emergere di vinti e vincitori, mentre
la capacità di pensare spesso sembra perduta.
Un corpo dirigente, nel senso della presenza di un setting, di
uno spazio contenuto e di un leader, potrebbe evitare questo compito,
di lotta o fuga, dando l'impressione di favorirlo (Bion, 1970).
Si tratta di una ipotesi di leadership con funzione di collante
per un insieme di individui, le cui le emozioni possono essere
pensate e le angosce contenute. Gli eventi esterni vengono introdotti
nel gruppo costruttivamente, elaborati e collegati agli avvenimenti
al suo interno, con il rischio di usarli come mezzi di fuga rispetto
alle emozioni presenti in uno specifico momento.
La mentalità di un gruppo che inizia a narrarsi la sua storia
potrebbe partire da qui.
Premessa alla dinamica di gruppo
Nell'approccio alla dinamica dei gruppi il problema centrale cui
cercava di rispondere Freud era quello del legame che tiene uniti
più individui.
* Comunicazione presentata presso La Casa della Cultura nell'ambito
del Convegno 'Il gruppo, il bambino, l'adolescente', Milano 2001
° Psicologa, Psicoterapeuta, Socio e docente PsiBA, socio S.P.G.E.A.,
Leader accreditato AMIGB (Associazione Medica Italiana Gruppi
Balint)
Bion ritiene che ogni gruppo sia soggetto a spinte emotive apparentemente
oscure, che lo portano ad agire secondo dei filoni predeterminati
definiti assunti di base. Un assunto è l'attacco-fuga, gli altri
due sono la dipendenza, che comporta l'aspettativa di essere sostenuti
da un 'leader' e l'accoppiamento, basato sulla convinzione che
lo scopo del gruppo sia quello di produrre un 'salvatore'. Un
gruppo in assunto di base non è in grado di sviluppare il pensiero,
mentre come modo di azione usa il linguaggio già esistente predeterminato.
Bion distingue simili gruppi in assunto di base dal 'gruppo di
lavoro' la cui funzione "consiste essenzialmente nel tradurre
pensieri o sentimenti in un comportamento adatto alla realtà"
con caratteristiche "simili a quelle che Freud attribuì all'Io"
(Bion, 1970,b).
La terapia di gruppo ad orientamento psicoanalitico si è sviluppata
con un grado di somiglianza con le teorie bioniane. Secondo l'approccio
di Foulkes "tutte le comunicazioni e tutti i rapporti sono visti
come parte di un campo totale di interazione: la matrice di gruppo"
(Foulkes-Anthony, 1957).
Per Kaes (1982 b) l'analista di gruppo è definito dalla doppia
capacità di essere solo e in gruppo, mentre ogni individuo partecipante
utilizza il gruppo per sviluppare se stesso. Tutto quello che
succede nello spazio della seduta appartiene al gruppo in cui
viene stimolato un graduale passaggio dall'intersoggettivo all'intrapsichico.
Secondo questo approccio i contributi dei membri di un gruppo
vanno considerati nel loro insieme e i terapeuti cercano interpretazioni
sulla dinamica 'qui e ora' nella situazione di gruppo come insieme
(Sutherland, 1985).
La funzione dell'adulto facilitatore nella fase di costituzione
del gruppo
Secondo un linguaggio metaforico il ruolo del terapeuta, nelle
prime fasi di costituzione di un gruppo, assomiglia a quello di
un ragno che tende la tela. I diversi fili, le connessioni, gli
incroci corrispondono a differenti modi di pensare, a diversi
funzionamenti mentali e a diverse emozioni che l'esperienza di
gruppo dà l'opportunità di percepire. Ma il ragno-terapeuta tesse
la tela insieme ad altri simili che con il loro contributo ne
estendono la trama, la rinforzano o la indeboliscono. Tale immagine
sottolinea l'idea che il gruppo non venga definito solo dal fenomeno
di riunire persone in uno spazio, ma rappresenti una conquista
graduale ed impegnativa.
Quando un terapeuta comincia a pensare ad un gruppo, nella sua
mente "si concretizzano" i potenziali membri. Nella fase di preparazione
si porrà quesiti inerenti alla struttura dei soggetti, alla fascia
di età, alla qualità delle loro relazioni. Se si tratta di adolescenti,
facilmente si chiederà se essi siano individui incapaci di partecipare
ai normali gruppi sociali dell'adolescenza o giovani che partecipano
attivamente alla vita sociale, candidati 'naturali' per diventare
membri di un gruppo.
Se prendiamo in considerazione i bambini, la terapia di gruppo
riesce ad andare incontro al bisogno infantile di possedere "un
piccolo spazio, a poca distanza dal mondo degli adulti, ma protetto,
dalla presenza di un adulto che si pone con una peculiare modalità
di relazione con loro" (Baruzzi, 1990). Si tratta, per i bambini,
di ricreare il mondo degli adulti, dandogli un proprio assetto
originale ed esclusivo che può funzionare in quanto le loro angosce
vengono in questo spazio contenute. In latenza il gruppo di bambini
si costituisce in presenza dell'adulto: si può dire che i bambini
per crescere hanno sempre bisogno dello sguardo di altre figure
che assumono una funzione di specchio, simile a quella di una
madre disponibile e attenta.
Nell'incognita della nuova situazione bambini e adolescenti facilmente
riconoscono gli altri partecipanti, agganciandosi alle proprie
relazioni interiorizzate, mentre gli atteggiamenti degli adulti
assumono nel gruppo terapeutico la funzione di facilitare la comunicazione
tra i membri. Si tratta di nuove figure, con ruoli da essi non
riconducibili a quelli svolti nella vita di tutti i giorni da
familiari o da insegnanti, ma in grado di favorire nuove rappresentazioni
(data la messa in atto di nuove possibilità di relazioni).
L'inizio di un lavoro di gruppo implica per i partecipanti facilmente
l'angoscia di perdere la propria individualità, che nel caso di
adolescenti può essere particolarmente significativa. La mente
inconscia di gruppo, che è il risultato e il contenitore dei contributi
dei singoli partecipanti, comporta la tendenza a dare risposte
alle sollecitazioni su base emotiva, non filtrate dall'Io. Quanto
più il gruppo funziona secondo la mentalità primitiva, tanto più
può limitare la libertà delle persone, richiedendo che si adeguino
ad un certo funzionamento collettivo. Un adeguamento che viene
richiesto sia nel pensiero che nelle emozioni.
Il contenimento delle angosce si ottiene tramite il setting, la
presenza dei conduttori ed il loro stato mentale. Si tratta di
un movimento che può essere attivato tramite l'intervento interpretativo,
raro nei gruppi di bambini, dove trova maggiore spazio il gioco
e la sottolineatura di quanto avviene. Il conduttore dovrà entrare
in risonanza con i fantasmi dei partecipanti ed essere in grado
di distaccarsene, sviluppando un pensiero legato alla mente di
tutti. Tale processo favorisce l'attivarsi di una area di simbolizzazione
indispensabile affinchè il processo di gruppo si costituisca e
prenda forma.
Bion ci ha stimolati ad individuare i modi in cui le emozioni
possono passare tra i membri di un gruppo in un setting clinico
e possono essere redistribuiti tra loro. La descrizione di quanto
avviene, la sottolineatura dei passaggi più significativi o dei
silenzi realizza una sorta di movimento oscillatorio. Tale flessibilità
piazza il terapeuta nella posizione di essere alternativamente
fuori e dentro nella mente inconscia del gruppo a seconda del
movimento in atto (Chapelier, 1985). E' possibile per lui assumere
una funzione materna di accudimento e una funzione paterna che
tende a limitare e contenere.
In questo lavoro viene presentata la situazione creata da due
"tessitori" con funzione di coppia conduttrice in gruppi di soggetti
in età evolutiva condotti con il modello dello psicodramma psicoanalitico.
Perché la coterapia ?
Rispetto al modello di conduzione del gruppo da parte di un solo
leader, nel gruppo che si basa sulla coterapia ci sono più possibilità
di giocare aspetti diversi. E' quanto ho potuto realizzare nelle
mie diverse esperienze come conduttrice di gruppi di bambini ed
adolescenti.
In precedenza avevo condotto diversi gruppi a termine in ospedale,
con bambini ed adolescenti affetti da patologie croniche. Si trattava
di esperienze di solitaria leadership, per gruppi omogenei con
obiettivi di tipo focale. L'idea di affrontare un gruppo terapeutico
mi spaventava. Quando la conduzione di gruppi terapeutici di bambini
stava diventando per me una realtà vicina e possibile, la tendenza
ad enfantizzarne gli ostacoli ed i rischi di fallimento mi ha
permesso di riconoscere il mio timore di entrare in questa nuova
dimensione. La disponibilità e l'interesse di un collega in giovane
età e con una più breve esperienza formativa, mi è sembrata un'opportunità
da utilizzare. Mi ero potuta documentare sul fatto che tale asimmetria
nella formazione dei due leader viene considerata una situazione
ideale per mettere in atto una coterapia anche nella esperienza
di alcuni terapeuti di gruppo anglosassoni, che l'hanno usata
però raramente. Molti di essi, in particolare Slavson, avevano
molte riserve rispetto a questa tecnica di conduzione, considerata
troppo complessa per la elaborazione delle reciproche proiezioni
all'interno della coppia.
Nella consultazione abbiamo potuto dividerci l'impegno per i colloqui:
uno vedeva i genitori, l'altro i bambini e poi si mettevano insieme
le informazioni. Negli incontri iniziali di gruppo bisognava sempre
ricordarsi e tenere conto del legame dei membri del gruppo nascente
che avevano avuto un rapporto precedente di natura diversa con
uno di noi due. L'esigenza di un rapporto esclusivo e la sofferenza
per il sentirsi 'mescolati' agli altri venivano spesso palesate
tramite la ricerca di maggiore vicinanza o di contatto fisico
o attraverso la maggiore difficoltà di qualcuno ad inserirsi nel
gruppo dei pari, per una sorta di dipendenza predeterminata con
il terapeuta conosciuto.
La scelta di lavorare affiancati nel gruppo traeva anche origine
dalla consapevolezza che bambini ed adolescenti sono soggetti
con una forte tendenza a passare all'atto. Si poteva prevedere
che l'essere in due potesse rispondere all'esigenza all'interno
del gruppo di bloccare quei soggetti, che potevano fare cose pericolose
e farsi del male, agendo con aggressività o violenza. Con i bambini
abbiamo potuto sperimentare che entrare in risonanza con le loro
emozioni non escludeva, nei frangenti più difficili, anche un
nostro passare all'atto, grazie ad interventi tempestivi che avevano
la funzione di un contenimento fisico. Anche con gli adolescenti
ci sembrava indispensabile porci, come coppia verso la quale loro
avrebbero 'agito' le istanze tipiche dell'età all'interno del
gruppo. Stava ai ragazzi scegliere la distanza ideale per meglio
individuarsi e separarsi da noi, in quanto modelli adulti di riferimento.
Secondo quelli che l'hanno a lungo sperimentata la coterapia permette
di offrire ai membri del gruppo un'immagine di coppia che rinvia
facilmente ad una modalità di funzionamento familiare e si pone
come base per ulteriori identificazioni (Privat, Quelin, Souligaux,
2000).
Nei bambini abbiamo spesso potuto percepire sulla nostra pelle
il loro desiderio di dividere la coppia terapeutica, intesa come
coppia di genitori, mentre negli adolescenti era spesso evidente
la loro tendenza a porsi come insieme o sottogruppo contrapposto
a noi adulti ( si può dire che il gruppo degli adolescenti si
costituisce contro gli adulti).
Successivamente, nel corso dell'esperienza, ho potuto riflettere
come la mia necessità di essere affiancata da un partner nella
conduzione del gruppo fosse sicuramente legata alle angosce suscitate
dal gruppo stesso. Mi sembrava impossibile immaginarmi unica testimone
e leader con funzione protettiva contro i fantasmi di frammentazione
e di annientamento così spesso associati alla rappresentazione
del processo di gruppo in atto. Mi sembrava irrinunciabile l'idea
di poter essere sostenuta da un partner nelle fasi difficili o
di stallo.
Per qualche tempo abbiamo lavorato con bambini ed adolescenti
in due diverse strutture private, sperimentando così il diverso
significato di essere in coppia con soggetti appartenenti a fasce
di età differente.
Con gli adolescenti il metodo di lavoro di gruppo è particolarmente
efficace per far fronte a processi di frammentazione e proiezione
delle proprie istanze pulsionali sugli altri; una riunificazione
di tali parti è favorita dal processo di regressione che permette
ai partecipanti di percepirsi come unità. Per alcuni psicoterapeuti
che conducono gruppi l'adolescente viene definito come un individuo
sospeso tra l'identità familiare e l'identità sociale e rappresenta
" un lungo lavoro di costituzione del soggetto per far emergere
l'identità personale, che ha come momenti essenziali, ma non esclusivi,
le funzioni gruppali fondanti l'articolazione Sé-altro" (Munelli,
1999). I timori rispetto ad una vicinanza intollerabile con la
coppia dei terapeuti che evoca la coppia parentale, da cui iniziano
a prendere le distanze, o di una fusione con la mente dell'insieme
gruppale, possono stimolare il costituirsi di un'alleanza tra
pari. In tal senso si può assumere che il modello di trattamento
ha una funzione di contenimento nel raccogliere e pensare le loro
proiezioni, oltre che nel fornire quelle interpretazioni che risultino
utili al processo di gruppo (Sacco, 1993).
L'obiettivo ambizioso che ci eravamo posti era di aiutare i membri
del gruppo a diventare più consapevoli di se stessi e dei propri
bisogni. Con i diversi interventi di sottolineatura di gesti,
atteggiamenti, movimenti e di osservazione o commento sui toni
usati e sulle parole cercavamo di cogliere e trasmettere ogni
messaggio in modo significativo per tutti i presenti nel luogo
dell'incontro, evitando un'attenzione individuale focalizzata,
con la consapevolezza sia della funzione circolare dell'esperienza,
sia della sua dimensione temporale nel hic et nunc della seduta..
Era così possibile mostrare come ogni contributo di un membro
poteva servire a trasmettere l'emozione espressa nel gruppo, percepito
come insieme.
La presenza di una coppia di terapeuti non rappresenta solo la
possibilità di uno schermo protettivo delle conflittualità edipiche
ma un legame tra due individui legati da reciproche interazioni
inconsce che può avere l'effetto di un vissuto difficilmente rimovibile
in quanto esistente nella realtà. L'attività psichica inconscia
della coppia assorbe una gran parte del suo investimento ma soprattutto
rischia di essere il punto di evocazione di difese arcaiche sia
per i terapeuti sia per i membri del gruppo, mirate a proteggere
da intense attività pulsionali che possono ricadere sul comportamento
del gruppo stesso. Si tratta di difese particolari in funzione
dei differenti livelli fantasmatici (arcaici o edipici) esistenti
in una fase del processo di gruppo.
Possiamo domandarci da che cosa è occupata la mente della coppia.
Ho potuto percepire che fra le nostre menti esisteva uno scambio
comunicativo, come terreno d'incontro la cui struttura profonda
era organizzata da identificazioni proiettive reciproche. Ciò
implicava la formazione di uno spazio terzo, campo comune di energie
emotive da esplorare, come in seduta individuale può verificarsi
quella "dilatazione mentale che favorisce nuovi pensieri" (Bezoari,
1991).
L'analisi del controtransfert è una necessità permanente per valutare
i diversi movimenti del gruppo e l'impatto dei molteplici transfert
attivi nel gruppo. Nel caso della coppia, si assiste spesso alla
notevole difficoltà ad analizzare le controreazioni, il controtransfert
e l'intertransfert. Spesso il blocco del processo del gruppo rinvia
al punto cieco dell'analisi intertransferenziale.
Decobert-Soulé (1984) sottolineano come una conduzione terapeutica
a due possa essere guastata da una analisi troppo approfondita
delle implicazioni inconsce che legano i due terapeuti. Noi, come
partner, eravamo messi di fronte alla possibilità di evocare,
in una dimensione esterna al gruppo, il nostro rapporto nel contesto
della supervisione, rigorosamente di gruppo, negli spazi ricavati
a fatica per una verifica delle esperienze emotive che potevano
essere arrivate alla coscienza. Di fatto i nostri scambi ci permettevano
di definirci anche come soggetti appartenenti da un gruppo esterno
rispetto a quello dei ragazzi. Il poter elaborare insieme, successivamente
alle sedute, in uno spazio e tempo definiti, una riflessione clinica
e teorica ha rappresentato per noi una non trascurabile risorsa.
Si trattava per noi dello scambio sulle esperienze emotive, sulla
possibilità di teorizzare, partendo dall'esperienza concreta della
seduta. Quando non abbiamo potuto mantenere questo spazio il nostro
lavoro sicuramente ne ha risentito. Diventavamo figure misteriose,
reciprocamente impermeabili che si muovevano nella scena del gruppo,
come alieni intrappolati in una navicella dal funzionamento misterioso.
La funzione di contenimento in un gruppo di adolescenti: il gioco
delle parti
Il posto occupato dai membri di un gruppo nella mente dei terapeuti
è fin dall'inizio fondamentale per la dinamica che va attivandosi.
I terapeuti, favorendo l'espressione delle angosce presenti all'interno
del gruppo e utilizzando il loro controtransfert, offrono un contenimento
riflessivo e la possibilità di una elaborazione. E' facile percepire
la paura vissuta dai ragazzi che i terapeuti non siano in grado
di tenere in mente ciò che viene offerto al pensiero comune. Si
tratta di una paura spesso mascherata da un loro atteggiamento
oscillante tra l'apparire e il nascondersi tramite giochi di parole,
basate su emozioni, ricordi, pensieri, gesti che definiscono la
loro condizione di essere dentro e fuori dal gruppo. L'esperienza
di gruppo funziona come contenitore comune in grado di raccogliere
"aspetti per ciascuno diversi dell'identità individuale, in un
gioco di riflessi e rimandi speculari." (De Polo, 1996). Essa
funziona, sia per i ragazzi che per i conduttori del gruppo, anche
per quando 'si è fuori' dalla stanza in cui ci si riunisce una
volta la settimana, cioè nell'ambiente di tutti i giorni..
L'esperienza dello psicodramma fornisce l'occasione di giocare
con cose vere/ non vere (vere per l'inconscio, non vere per la
coscienza) e nei partecipanti facilita lo sviluppo delle funzioni
difensive. "Lo psicodramma non è il teatro, semmai è la rappresentazione
di un teatro privato: come un luogo in cui le norme sociali sono
sospese e ciascuno si è messo nella condizione di ritrovare il
proprio desiderio" (Gerbaudo, 1988). A livello simbolico attraverso
il gioco l'esperienza psicodrammatica favorisce la trasformazione
dei movimenti psichici in immagini (Sacco, 1995).
I partecipanti chiedono ai terapeuti di essere spettatori di "gesta",
storie, rappresentazioni, comunicazioni, di diventare depositari
della memoria comune, di funzionare da contenitore e specchio
dei sentimenti più intensi e meno gestibili. Le energie della
coppia vengono spese nel riuscire a comprendere il messaggio e
nel fornire un senso all'esperienza condivisa (Sacco, 1993). Anche
nella nostra esperienza di coppia in molte occasioni le parole
sembravano cadere nel vuoto, soverchiate dalle grida, dal chiasso
o dall'apparente disinteresse mentre il gruppo nel tempo mostrava
d'aver colto con precisione il senso dei commenti più efficaci,
che nella seduta erano parsi del tutto inascoltati dai ragazzi.
Esempi clinici tratti dall'esperienza con gruppi di ragazzi all'inizio
dell'adolescenza condotti secondo il modello dello psicodramma
psicoanalitico vengono presentati come riflessione della coppia.
L'attenzione è focalizzata sul contenuto delle storie, rispetto
ad aspetti che possono rappresentare un'ottica di osservazione
della dinamica del gruppo.
· l'angoscia attivata all'inizio della costituzione di un gruppo
· la dinamica gruppale sollecitata dallo scarto generazionale
· l'angoscia per il rischio di disgregazione del gruppo
· la ricaduta sul gruppo del rapporto della coppia di conduttori
con l'istituzione
Angoscia attivata all'inizio della costituzione di un gruppo *
Prima seduta. Gruppo di 6 ragazzi di età dai 13 ai 14 anni; sono
presenti 4 ragazzi (3 femmine -Clara, Silvia, Maria- e 1 maschio
- Sergio), assenti Manuela e Salvatore.
Entrano e si siedono uno accanto all'altro, avvicinano inizialmente
le sedie in cerchio, sembrano raggruppati nel far fronte alla
nuova situazione ed alla presenza della coppia di terapeuti. Dopo
aver chiesto come mai dei ragazzi mancano a questo primo incontro,
sembrano come tranquillizzati per il fatto che oggi sono malati
e che hanno assicurato di partecipare al gruppo nelle prossime
sedute. Dopo le consegne e la nostra proposta di raccontare una
storia e di giocarla insieme, una ragazza suggerisce come 'luogo'
una spiaggia dove dei ragazzi fanno amicizia, un'altra suggerisce
che l'incontro tra ragazzi potrebbe essere favorito dall'amicizia
dei genitori. I loro 'genitori reali' sono riuniti in una stanza
del piano inferiore in un gruppo, condotto secondo un metodo mutuato
dal modello Balint, dove possono affrontare e discutere diversi
aspetti della loro funzione genitoriale.
La storia: Una ragazza figlia dei gestori di un lido, si trova
con i genitori al mare in vacanza. Al bar incontra un'altra ragazza
con cui fa amicizia. Poi insieme vanno a ballare in discoteca
e conoscono altri due ragazzi. Trascorrono l'estate insieme, si
salutano e alla fine si scambiano gli indirizzi. Il padre della
protagonista viene descritto come un rompiscatole che fatica a
concedere libertà alla figlia, mentre sua madre tenderebbe a mediare
tra il desiderio della figlia, la severità del marito e la sua
esigenza di controllo.
I personaggi. 1° ragazza : Clara, madre proprietaria lido : terapeuta
donna, padre barista : terapeuta uomo, 2° ragazza : Maria, 1°
ragazzo : Silvia, 2° ragazzo : Sergio.
Messa in scena. Si gioca l'incontro iniziale sulla spiaggia: le
due ragazze vorrebbero rappresentare un malinteso tra loro dovuto
al fatto di essersi inizialmente sbagliate sul luogo dell'incontro.
Dobbiamo fermare il gioco ed osservare che questo malinteso che
loro inventano durante la messa in scena, non era stato 'raccontato'
nella fase iniziale. La regola, infatti, consiste nel 'giocare'
le nostre parti con fedeltà rispetto alle sequenze e ai temi della
storia.
* Il materiale clinico presentato in questa comunicazione è stato
registrato ed elaborato insieme al coterapeuta dott. Piergiorgio
Tagliani, psicologo, specializzando presso il Psiba
La ripresa del gioco non migliora il loro atteggiamento: Clara
e Maria si scrutano a distanza, bloccate, irrigidite e sembrano
non riuscire a trovare un modo tranquillo per conoscersi e fare
amicizia. Il mio collega rende bene nel ruolo del padre rompiscatole,
ripetendo più volte che non è d'accordo sull'uscita della figlia;
in discoteca alle due ragazze si avvicinano Silvia e Sergio, anch'essi
un po' impacciati, che impersonano i ragazzi che desiderano conoscerle.
Dopo che, per proteggersi dalla giornata troppo calda, Clara ha
proposto di "spostarsi all'ombra", tutti si collocano in un angolo
della stanza nella scena del gioco, il più lontano possibile da
noi che facciamo del nostro meglio, come fossimo una coppia di
genitori reali, realmente preoccupati, che si chiede, cosa starà
facendo a quest'ora la figlia.
Dopo una puntata in discoteca, i ragazzi si mettono in un cerchio
dove creano un'intimità da cui siamo chiaramente esclusi.
I ragazzi, nella finzione resa possibile dal gioco, riescono a
fare quello che nella nuova dimensione del gruppo li aveva inibiti
e bloccati: si presentano, inventando la loro età, la classe frequentata,
gli interessi: si tratta di un gioco di finzione che rispecchia
la loro realtà, cioè il desiderio di conoscersi e di confrontarsi.
Commento: i ragazzi hanno cercato un contatto, tramite il distanziamento
reso possibile dalla messa in scena. La distanza da 'genitori'
che vengono inclusi nel gioco ma in uno spazio separato, offre
loro l'opportunità di rappresentare una dimensione segreta intima
dove essi riescono a trovare una distanza accettabile dai due
adulti presenti.
Nella messa in scena è stato possibile 'far finta' di essere genitori
con ruoli diversificati, rappresentando funzioni parentali differenziate,
come quella di una madre tollerante e mediatrice e quella di un
padre rigido e limitante.
· Dinamica gruppale sollecitata dallo scarto generazionale
Seduta n° 7, presenti 4 ragazzi. Oggi come tema viene proposta
una gita scolastica. La discussione sulla destinazione del viaggio,
lo sviluppo degli eventi e la scelta dei personaggi è lunga e
laboriosa. Si arriva a concordare di giocare la scena del viaggio
e dell'arrivo in albergo. I personaggi sono caratterizzati e descritti
minuziosamente: c'è 'il secchione' che durante il viaggio ripassa
sul vocabolario alcune parole, 'il grassone' che mangia patatine
per tutto il tempo, 'l'ipersocializzato' che si alza continuamente
e disturba i compagni con le sue chiacchiere, due insegnanti con
atteggiamenti differenti nei confronti degli errori e delle trasgressioni
degli allievi. I ragazzi vorrebbero assegnarci dei ruoli precisi
scelti da loro, contravvenendo ad una regola conosciuta da tutti
i membri del gruppo. Pensano più a 'come dovremmo essere' noi
terapeuti che a scegliere i loro ruoli; alla fine rimane non assegnata
la parte di un insegnante-accompagnatore, descritto come 'indulgente'
e quello del ragazzo 'grassone' impacciato.
Nella messa in scena, nel ruolo dell'insegnante indulgente, mi
accingo ad aiutare lo studente "grassone" impersonato dal collega
che si incastra, secondo copione, nelle porte del pulman. L'insegnante
più severa, impersonata dalla ragazza narratrice, si inquieta
e lo rimbrotta senza pietà per la sua sbadatezza. Mentre io propongo
agli altri di aiutarlo, ai miei goffi tentativi di stimolare una
loro solidarietà i ragazzi ridono e, nel contesto della finzione
scenica, sembrano portati ad utilizzare la situazione critica
di un personaggio loro pari, per sottolineare la condizione critica
dell'attore-leader del gruppo.
Commento - Impersonando quel ruolo, mi era sembrato quel giorno
di rispondere all'esigenza del gruppo di una funzione materna
di cure e di accudimento, ma in realtà la mia finzione suscita
nel gruppo difese di tipo maniacale (il riso dei ragazzi) e la
loro incapacità sulla scena a muoversi in aiuto dell'incidentato.
In questa seduta sentiamo indebolita la nostra funzione genitoriale:
nel gioco la parte debole era impersonata dal collega, ma la mia
richiesta ai ragazzi di una sorta di 'alleanza alla pari' li ha
fatti reagire negativamente, in quanto sembrava capace di modificare
l'equilibrio bilanciato tra sottogruppi diversi, i pari e la coppia
di adulti. Il messaggio che oggi il gruppo ci ha trasmesso sembra
comunicare: 'Per chi ci prendete? Non abbiamo di certo bisogno
di aiuto, noi!'. In una fase in cui tenderebbero a non riconoscere
una dimensione adulta, data dalla differenza di età e di esperienza
non riescono a fingere ed a giocare con spontaneità.
Angoscia attivata dal rischio di disgregazione del gruppo
Angosce presenti nei membri del gruppo sulla capacità dei terapeuti
di contenere possono a volte essere legate a particolari emozioni.
L'effettiva assenza dei membri alle sedute o la paura dell'assenza
provocata da un ritardo, può essere intesa da tutti come un segno
della mancanza di potenziale espressivo nel gruppo, che porta
alla disperazione e alla paura condivisa che il gruppo si disintegri.
Si tratta di una angoscia per la sopravvivenza del gruppo unita
al timore che la coppia non riesca a contenerla.
10° seduta nello stesso gruppo di 6 adolescenti di 13/14 anni;
si svolge nella seconda settimana di dicembre.
Manca Manuela, la ragazza più trainante del gruppo ed anche la
più avanti per le caratteristiche somatiche e gli atteggiamenti
apparentemente maturi e disinvolti. Oggi non ha voluto partecipare
ed è rimasta fuori dalla stanza ad attendere la madre. All'inizio
della seduta percepiamo l'imbarazzo ed il disagio di tutti ed
un'emozione condivisa che attribuiamo alla sua assenza o meglio
al suo rifiuto di partecipare alla seduta del gruppo, reso a tutti
visibile dalla sua presenza 'fuori' dalla stanza. Clara, che si
è sempre posta come sua antagonista, ridacchia e mordicchia le
unghie. Salvatore è agitato, esplora le sue tasche, rovesciandole
come alla ricerca di oggetti misteriosi che non riesce a far apparire.
Osservo il mio collega che sembra partecipare al senso di minaccia
che aleggia sul gruppo e forse non avverte con la mia stessa intensità
l'esigenza di pensare ad un aiuto. Mi sento indotta a riempire
il vuoto con un intervento che mi sembra utile in quella fase
iniziale di seduta e successivamente, discutendone con lui, riconosco
come un mio movimento difensivo. Ricordo ai ragazzi che avremo
solo una seduta prima di Natale. La mia uscita è sollecitata sicuramente
non solo dall'imbarazzo del silenzio e del senso di vuoto creato
dall'assenza della ragazza leader, ma anche dalla mia difficoltà
di affrontare un sentimento di impotenza. Grazie all'intervento
di un narratore che pare aderire al mio implicito invito, il gruppo
si attiva e tesse una trama in armonia con il periodo prenatalizio.
La prima storia. Dei ragazzi dormono mentre Babbo Natale e la
Befana cercano di entrare in casa attraverso la cappa del camino.
Essi, avvertendo nella notte degli strani rumori, si alzano per
acchiapparli, ma senza successo. Babbo Natale è un po' grassoccio
e la Befana, per aiutarlo, deve spingerlo su con un manico di
scopa. I genitori si alzano a loro volta e vanno verso l'albero
di Natale accanto al quale si trovano i pacchetti di doni, già
aperti dai ragazzi che, per la curiosità, non sono riusciti ad
attendere il mattino. Noi terapeuti ci troviamo ad impersonare
i ruoli di Babbo Natale e della Befana.
La seconda storia inventata in questa seduta si svolge in montagna
dove un ragazzo un po' imbranato cade, sciando, in una buca, dove
si trovano due mostri congelati. Dopo la prima caduta riesce ad
uscire ed a raccontare l'avventura agli amici; alla seconda caduta,
i due mostri si sciolgono e animandosi iniziano a rincorrerlo
mentre lui scappa lungo dei sotterranei.
Dopo questo racconto e la messa in scena, un profondo silenzio
si abbatte sul gruppo, che sembra esprimere un senso di depressione
che sentiamo legato alla assenza di M.: i ragazzi controllano
gli orologi e, manipolandoli, fanno suonare varie musichette.
Noi non comprendiamo cosa stia succedendo, se non che ora siamo
noi ad essere esclusi dai loro rituali. Ne abbiamo conferma quando
le due ragazze iniziano a parlarsi con un linguaggio muto gestuale.
Commento: Riflettendo sulla prima storia, sembra che i personaggi
Babbo Natale e Befana, portando avanti dei loro misteriosi piani
cui gli altri non hanno accesso e non lasciandosi afferrare dai
ragazzi, rappresenti una coppia che riesce a definire uno spazio
separato, in cui i figli non possono entrare, simbolizzato dal
camino. Ci si potrebbe arrischiare a riconoscere nei ragazzi un
tratto di invidia per una presunta 'cena condivisa' dai terapeuti
e la gelosia per altri figli, che aspettano nelle case il loro
ingresso da altri camini.
La metafora dei ragazzi che, sfuggendo alla guida dei grandi,
prendono l'iniziativa di aprire anzitempo i pacchetti prima di
Natale sembra sottolineare sia bisogni infantili (l'albero di
Natale, i pacchetti dei regali), sia l'esigenza di differenziarsi
e di emanciparsi dal mondo degli adulti (aprire i pacchetti, trasgredendo
le consegne dei genitori). Il tutto in un contesto di infanzia
protetta che riflette la nostalgia per il tempo passato. Nella
seconda storia due mostri congelati che se ne stanno da soli nelle
caverne paiono simbolicamente rappresentare una coppia che, per
non risultare pericolosa, limitante e non nuocere, deve essere
devitalizzata, congelata.
Tramite i nostri sguardi che si incrociano, come coppia, riusciamo
a riconoscere e a condividere il senso di fallimento e di inadeguatezza
per non essere riusciti a mantenere nel gruppo Manuela, la ragazza
che ci sembrava esprimere la parte più matura del gruppo. Ci sentiamo
colpevoli e, forse per compensare la nostra mancanza di non aver
tenuto dentro il gruppo l'attacco disgregante, nella rappresentazione
della scena spendiamo un'energia particolare, che ci fa dimenticare
per il tempo della finzione il peso della responsabilità rispetto
alla sopravvivenza del gruppo stesso.
Processi interattivi con il setting istituzionale
I terapeuti non sono a contatto solo con l'emotività del gruppo
nel suo complesso ma anche con i processi interattivi tra gruppo
e setting istituzionale in cui si svolge. Il legame con l'istituzione
è sempre presente, indispensabile come 'terzo' che permette il
pensiero creativo, si trova all'esterno rappresentato dall'équipe
con cui collaboriamo, dalla struttura che ci offre uno spazio,
nei tempi per la supervisione.
Si può vivere molto pesantemente l'ambivalenza dell'istituzione
che, per esigenze di controllo di eventi cui non riesce ad accedere,
tende ad attaccare il gruppo ostacolando lo svolgimento delle
sedute, negando lo spazio assegnato o non rispettando i tempi
stabiliti..
Nell'ambito di più strutture abbiamo potuto vivere questa esperienza
estremamente frustrante. Ne ricordo in particolare una.
3° seduta dello stesso gruppo, presenti 5 ragazzi.
Lo spazio per gli incontri si trova all'interno di un poliambulatorio:
con notevole dispendio di energie ed una forte determinazione
siamo riusciti ad ottenere una stanza per realizzare il nostro
gruppo di psicodramma. I funzionari dell'amministrazione hanno
assicurato di riadattare ogni mercoledì quello spazio per il nostro
lavoro. Alla terza seduta dopo l'inizio troviamo la stanza non
preparata, con tavoli e scrivanie con computer e tavolini per
gli utenti dell'ambulatorio che al mattino hanno affrontato un
check up. Ci troviamo ridotti in uno spazio angusto, ricavato
all'ultimo momento dalle nostre concitate manovre. Si tratta di
una stanza dimezzata rispetto a quanto era a disposizione nelle
sedute precedenti. Iniziamo la seduta innervositi, delusi per
la mancanza di rispetto per il nostro lavoro, imbarazzati per
l'attacco da cui non siamo stati in grado di proteggere il gruppo.
Il sentimento che ci pervade è quello dell'impotenza. Dopo aver
fatto entrare i ragazzi, al minimo rumore 'fuori', nell'ufficio
attiguo, sentiamo un pericolo incombente. Il mio collega scatta
impetuosamente andando a vedere che cosa succede, lo osservo:
ha la fronte aggrottata, lo sguardo deciso ad eliminare qualunque
responsabile dell'amministrazione si trovi sul suo cammino. Sento
che questa sua rabbia può riversarsi su tutti noi e cerco di avere
un atteggiamento rassicurante e fiducioso. Mi chiedo come farò
oggi a contenere anche questa angoscia della perdita dello spazio
vitale per il nostro psicodramma.
La storia - La trama, che oggi narra di una gita di un gruppo
di ragazzi a Parigi, viene modificata più volte dal narratore,
con i personaggi che devono spostarsi in continuazione nel corso
del loro viaggio, al momento dell'arrivo, nel corso della permanenza
in quella città. I ragazzi non riescono a decidere 'il luogo'
dove dovrebbe svolgersi la scena. Il gruppo appena costituito
sembra frammentato e disgregato. I membri del gruppo sembrano
domandarsi: "siamo partiti (si tratta della seconda seduta dall'inizio),
siamo in viaggio o siamo già arrivati a destinazione?". Anche
la invenzione dei personaggi richiede molte energie al gruppo,
con tentativi di costruire ruoli su misura per noi, attori in
attesa del personaggio da interpretare. Sembra che l'incidente
di quel giorno, a livello fantasmatico, abbia evocato la difficoltà
di trovare uno spazio definito; nel gruppo si sono attivate esigenze
di controllo che inducono i ragazzi ad anticipare le nostre battute
riducendo nella scena la nostra libertà di espressione. Il gruppo
oggi non sembra più in grado di accogliere ulteriori sorprese.
Noi terapeuti abbiamo sentito una minaccia allo svolgimento della
seduta e, come coppia terapeutica, abbiamo avuto molte difficoltà
a distanziarci dalla coppia reale. In quanto operatori della struttura
ospitante eravamo una coppia che rivendicava il diritto di agire
nello spazio concordato e ci sentiamo investiti della funzione
di difensori del nostro gruppo. Nella finzione della scena, che
alla fine si svolge in treno, per il senso di pericolo che invade
la nostra mente, facciamo molta fatica ad interpretare personaggi
spensierati.
Conclusioni
La necessità di avere precisi limiti di tempo e un luogo in cui
i processi possono essere contenuti è un requisito fondamentale
per l'esperienza di gruppo. Vale a dire che un setting stabile
con chiari limiti di tempo e di spazio deve venire rispettato
e offerto all'esperienza di gruppo e alla mente della coppia di
terapeuti.
Il gruppo consente all'adolescente alcuni importanti movimenti
dinamici, rendendo possibile lo spostamento sul gruppo dei pari
dei conflitti di dipendenza infantile irrisolti nei confronti
dei genitori, permettendo l'elaborazione delle relazioni d'oggetto
sia in funzione dei rapporti legati alle esperienze attuali, sia
dei conflitti non risolti con le figure genitoriali, consentendo,
grazie alla presenza dei coetanei, la rielaborazione e il cammino
verso un'identità gruppale ed individuale.
Nell'alternarsi dell'attività del gruppo e delle osservazioni
o degli interventi dei terapeuti, l'adolescente può acquisire
dall'esperienza un apprendimento, che porta ad una differenziazione
di massima importanza nella sua fase di sviluppo.
Nelle nostre esperienze di conduzione in coppia di questi gruppi,
è stato possibile in alcuni casi riconoscere le angosce del gruppo
e attivare la nostra capacità di contenerle. Giocando con i ragazzi
le scene dello psicodramma abbiamo percepito le loro ansie ed,
in alcuni casi, le abbiamo interpretate, in riferimento ai personaggi
ed alle diverse modalità di rappresentazione nella scena. E' stata
una ricerca ed elaborazione graduale che ci ha permesso di crescere
nella condivisione dell'esperienza sia di coppia di terapeuti
sia del gruppo intero.
I membri del gruppo, in grado variabile tra un adolescente e un
altro, venivano aiutati ad entrare in contatto con la loro realtà
psichica; in particolare ad estendere la conoscenza di se stessi
e dei loro rapporti.
Per alcuni ragazzi il funzionamento del gruppo ha potuto così
rispondere ad una carenza evolutiva nell'esperienza adolescenziale,
per la carenza di esperienze significative nei processi dei gruppi
sociali, offrendo un movimento per contenere il disagio e lo sconforto
e per riconoscere la fuga da questi.
Emozioni come l'ostilità, la gelosia, l'invidia e l'avidità hanno
in alcuni casi potuto ricevere qualche tipo di configurazione
mentale. Man mano che la fine si avvicinava abbiamo tentato di
intraprendere un lavoro di elaborazione degli aspetti più persecutori
del lutto, accompagnato dal graduale riconoscimento della perdita
e dell'emergere di sentimenti più depressivi da parte di alcuni
membri.
Il riconoscimento del valore della fine come esperienza emotiva
significativa, che alcuni membri di questo gruppo sono riusciti
a raggiungere è di per sé un brano di crescita emotiva, significativo
per lo sviluppo adolescenziale e potrebbe servire come solida
base per costruire un'ulteriore interiorizzazione delle loro esperienze
evolutive.
Come coppia terapeutica, in cui il rapporto asimmetrico nel senso
della formazione non esiste più, potremmo ora ripartire con un
progetto di lavoro che implichi spazi di scambio e di elaborazione
più mirati. Si può anche pensare che, essendo noi oggi maggiormente
in grado di contenere le angosce che nel passato ci hanno portati
a scegliere il modello della coterapia, potremmo, separatamente,
affrontare l'avventura di una solitaria leadership.
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